神秘古寺見證武則天登基 地宮驚現(xiàn)稀世珍寶

慶山寺地宮壁畫（資料圖）

佛教因政治而興盛，也因政治而衰落，這在唐代社會尤為明顯。

你或許不知道的是，我們耳熟能詳?shù)呐畯娙?，中國歷史上唯一的正統(tǒng)女皇帝——武則天，她就對佛教推崇備至，在其統(tǒng)治期間，佛教可以說進入了史無空前的鼎盛時期。

長安作為中國唐代的佛教中心，得益于十六國、北朝、隋代該地佛法的興盛與傳承。前、后秦高僧道安、鳩摩羅什在此譯經(jīng)弘法，標志長安成為佛學盛地。西魏、北周的都城長安，崇佛氛圍濃郁。隋文帝登基后大力復興佛教，隨著大一統(tǒng)國家的建立，佛教造像汲取南北、東西所長，形成了獨具時代特色的長安風格。

唐太宗貞觀十九年（645）玄奘西天取經(jīng)歸國，朝廷專設譯場，海內(nèi)英華翻經(jīng)釋典、創(chuàng)宗立說，中國佛教本土化進程加快。唐高宗、武則天執(zhí)政的半個多世紀，唐代佛教最為繁榮，因家世淵源及政治需要，武氏特重佛法，迎送法門寺真身佛指至大內(nèi)供養(yǎng)，在國內(nèi)各州設立大云寺，大規(guī)模建寺造塔，開鑿石窟，鑄造佛像。大唐帝國的政治和文化中心長安，影響力輻射全國乃至海東。臨潼舊稱櫟陽、新豐、慶山、會昌、昭應，地處京畿東門，1973年、1984年兩次發(fā)現(xiàn)初唐、盛唐時期金銅造像五百余尊，數(shù)量居歷次之冠。1985年發(fā)掘的開元二十九年（741）慶山寺佛塔地宮，延續(xù)了武周時期以金棺銀槨瘞埋舍利的制度，為盛唐時期佛塔地宮的典型例證。

唐玄宗開元盛世以后，長安經(jīng)歷了安史之亂、會昌滅佛、黃巢起義多次劫難，城內(nèi)郊外寺塔殘破，經(jīng)像毀廢，所以臨潼發(fā)現(xiàn)的佛教遺跡、遺物尤顯珍貴。其中便有已被毀的慶山寺的珍貴文物。

慶山寺是一座怎樣的寺廟，與武則天有怎樣的聯(lián)系，慶山寺的神秘地宮里又出土了些怎樣的珍貴文物呢？在本次展覽中，你都可以找到答案。

命運多舛的慶山寺

慶山寺的創(chuàng)建完全是基于武則天登臨帝位之前的一次著名政治事件。

垂拱二年（686），雍州新豐縣（今臨潼）東南發(fā)生山體異動。在中國傳統(tǒng)陰陽理論中，風雹、山崩、地震等都是執(zhí)政者無德的預警，是上天對君主的警示。唐高宗就曾對永徽元年（650）晉州發(fā)生地震一事頗為忌憚，認為這是自己“政教不明”造成的。

面對這一棘手的挑戰(zhàn)，武則天顯示出了她非凡的政治才華，用“慶山者，王志德茂則生”的理論來化解危機，渲染此山“高二百尺，有池周三頃，池中有龍鳳之形、禾麥之異”，將其命名為“慶山”，將新豐縣更名為慶山縣，并大赦天下。

根據(jù)《唐六典·尚書禮部》記載，當時的唐朝政府將祥瑞分為大、上、中、小四類，“慶山”就屬于“大瑞”的一種。武則天之所以強調這次地震是“慶山”，就是要避開之前儒家通常所謂的地震山移是“陰乘陽，弱勝強，下謀上”的觀點，轉而強調慶山涌出是她統(tǒng)治良好的反映，是上天對她的肯定。

載初二年(690)，武則天正式稱帝。這一年，長安城中的萬年縣又發(fā)生了新的山涌，官員奏表說有位天竺真僧獻狀，指認此山為佛教圣地耆阇崛山，武則天以佛教轉輪王的身份君臨天下。

這樣一來，不僅是萬年縣的慶山被解釋成了佛教的耆阇崛山，連之前的新豐慶山也跟佛教產(chǎn)生了關聯(lián)，而慶山寺就是在這一復雜的歷史背景下創(chuàng)建的。

歷史上，慶山寺在經(jīng)歷武周時期的輝煌后，有過多次興衰。

依據(jù)《上方舍利塔記》碑可知，慶山寺的第一次衰落源于風災。

唐代的關中地區(qū)，夏季風災頻發(fā)，并且經(jīng)常發(fā)生在低洼盆地和山脈背風坡處，寺院不幸中招。

除此之外，中宗復位、睿宗執(zhí)政，失去政治后盾的慶山寺，地位一落千丈，在風災后也沒有得到及時修繕，久經(jīng)歲月后便逐漸沒落。

幸運的是，到了開元年間，新豐縣前縣令唐俊途經(jīng)此寺，見寺廟竟然荒涼至此，于是命長安溫國寺的承宗法師為寺院主持，組織僧人重修慶山寺。

開元二十五年（737）至二十九年（741），經(jīng)歷寒暑四載，寺院終于修繕完成，并于四月初八日瘞埋舍利于地宮。

德宗年間，慶山寺改名為持國寺。武宗會昌滅佛時，慶山寺被毀。

神秘地宮現(xiàn)珍寶

1985年，臨潼代王鎮(zhèn)姜塬村新豐磚瓦廠附近發(fā)現(xiàn)慶山寺塔地宮，地宮甬道發(fā)現(xiàn)《上方舍利塔記》石碑，碑額刊刻“大唐開元慶山之寺”。

至此，慶山寺重現(xiàn)于世。

慶山寺塔地宮位于寺塔之下，是瘞埋和供養(yǎng)釋迦如來舍利的神圣空間。

瘞埋舍利和地宮封閉時間為開元二十九年（741）四月初八日，為釋迦牟尼的誕辰日。

瘞埋舍利是一項重要的佛教活動。

佛教認為，供養(yǎng)佛舍利猶如供養(yǎng)佛本身，可得“最上福田”。

慶山寺塔地宮是典型的唐塔地宮，平面呈“甲”字形，內(nèi)室北壁設有工字形石棺床，上面安置著釋迦如來舍利寶帳。銀槨、金棺、琉璃瓶在寶帳內(nèi)層層套接。舍利盛放于綠色琉璃瓶之中，并用錦綺覆蓋，是整個地宮的中心。

地宮出土文物130件（組），涉及到金銀器、銅器、琉璃器、陶瓷器等多種類型，體現(xiàn)了佛教七寶的種種供養(yǎng)。另有人面紋胡瓶、鎏金纏枝紋銅高足杯和網(wǎng)格紋琉璃瓶等。地宮石門、石碑和寶帳之上的繁縟細膩的線刻圖案，通體以纏枝、海石榴、團花為地，充滿著浪漫瑰麗的盛唐氣息。其中也不乏罕見的稀世珍寶。

在這些佛教珍寶中，佛教在武則天時期的鼎盛之勢已展露無遺。

《資治通鑒》里還記載了這么一件事：

證圣元年（695），武則天下令造了一個夾纻大佛像，僅僅一個小指頭中間就可以容納數(shù)十人，可見佛像之大。而后為了建造安置佛像的場所，“日役萬人，采木江嶺，數(shù)年之間，所費以萬億計，府藏為之耗竭?！?

武則天對佛教如此推崇，其中既有母親為隋朝宗室之后，從小深染佛法的原因，也有更為深層次的政治目的。

在她的政治生涯中，有一座寺廟至關重要，可以說，它的存在見證了一代女皇是如何突破層層阻礙，最終登上了皇權的巔峰。

(編輯：鑫果）