有人說AI“復(fù)活”是一個(gè)“風(fēng)口”，但熱浪之下，還有不少問題有待厘清。在中國社科院哲學(xué)所科技哲學(xué)研究室主任段偉文看來，AI“復(fù)活”本質(zhì)上是用人工智能對(duì)逝者身份進(jìn)行“模擬”，這項(xiàng)技術(shù)的應(yīng)用當(dāng)前還面臨不少“倫理困境”，最核心的當(dāng)屬對(duì)人類生命觀提出了挑戰(zhàn)。

AI能“復(fù)活”什么

實(shí)際上，目前AI“復(fù)活”面臨的局限性較大，一些從業(yè)者認(rèn)為，用“復(fù)活”這個(gè)詞并不準(zhǔn)確。出于敬畏，也出于對(duì)技術(shù)的了解，他們通常強(qiáng)調(diào)自己做的是“AI分身”“數(shù)字分身”，更準(zhǔn)確地說，只是“具備某些特點(diǎn)的AI分身”。

當(dāng)前市面上提供的AI“復(fù)活”相關(guān)產(chǎn)品，主要包括逝者AI分身的動(dòng)態(tài)照片、短視頻，以及與其進(jìn)行文字互動(dòng)、視頻互動(dòng)等，價(jià)格多處在十元到萬元的區(qū)間內(nèi)。定價(jià)與不同形態(tài)產(chǎn)品背后的技術(shù)難易程度、調(diào)用算力的成本、服務(wù)維護(hù)時(shí)間等有關(guān)。當(dāng)然，“AI分身”攜帶逝者特點(diǎn)的體量以及顆粒度也影響著價(jià)格的高低。

南京超級(jí)頭腦信息技術(shù)有限公司創(chuàng)始人張澤偉表示，在提供與逝者的數(shù)字分身進(jìn)行視頻互動(dòng)的服務(wù)時(shí)，會(huì)廣泛收集逝者的樣貌數(shù)據(jù)、聲音樣本、生平事跡、語言習(xí)慣甚至是微信聊天記錄等內(nèi)容，然后讓真人使用AI換臉和聲音克隆等技術(shù)來“扮演”逝者，以求達(dá)到比較“自然”的效果。但即便如此，他仍然承認(rèn)：“和逝者的數(shù)字分身‘視頻’時(shí)，想讓別人分不清到底是真人還是機(jī)器人，技術(shù)還達(dá)不到這樣的程度?！?

福心云（北京）智能科技有限公司的創(chuàng)始人阿亮（化名）認(rèn)為，“有多像”這個(gè)問題在一些人看來似乎并沒有那么重要。重點(diǎn)在于，AI分身攜帶的部分逝者信息，會(huì)成為獨(dú)屬于逝者和生者之間的記憶聯(lián)結(jié)。

阿亮曾用大模型制作過自己外婆的AI分身。一段老人的聲音緩緩傳進(jìn)他的耳朵：“亮亮，我是你的‘家家’啊！”“家家”是阿亮對(duì)外婆的稱呼。盡管老人的聲音只是AI合成的第三方配音，但阿亮在采訪中再次聽到時(shí)，眼睛瞬間紅了。

從業(yè)者們發(fā)現(xiàn)，AI“復(fù)活”有一定的需求基礎(chǔ)。張澤偉目前制作了數(shù)百個(gè)AI復(fù)活產(chǎn)品，而陸續(xù)前來咨詢的人讓阿亮的微信好友增加了3倍。他們說，每個(gè)需求背后都是不一樣的故事。

人們有時(shí)需要一個(gè)情緒的出口，尋求釋放、懺悔、解脫。有時(shí)需要制造一個(gè)“善意的謊言”，比如有的親人過世了，“要瞞住家里的老人或小孩”。

一個(gè)小女孩找到阿亮，想“復(fù)活”自己的外婆。當(dāng)阿亮以對(duì)方是未成年人為由婉拒售賣產(chǎn)品時(shí)，小女孩說：“你能不能聽聽我外婆的故事”。后來，阿亮開發(fā)了免費(fèi)的服務(wù)號(hào)，提供粗糙的“極簡AI分身”服務(wù)。盡管這類AI分身攜帶的逝者特點(diǎn)很有限，但出乎他意料的是，服務(wù)號(hào)自今年2月份上線以來，已經(jīng)有超2000人體驗(yàn)使用，其中聊得最久的，“從2月份一直聊到現(xiàn)在”。

北京興科迪電子技術(shù)研究院院長小東（化名），幾年前曾使用國外軟件“復(fù)活”過自己的家人——會(huì)說話的動(dòng)態(tài)照片。效果逼真。隨后，他就極為關(guān)注和數(shù)字生命相關(guān)的項(xiàng)目并做了不少投資。

在小東看來，AI“復(fù)活”的意義就像一首知名歌曲所唱的，是“see you agAIn（再見）”。他特意強(qiáng)調(diào)了“again” 這個(gè)詞中“AI”的存在，即人工智能讓我們“在AI（愛）里重逢”。他說：“我們想要‘復(fù)活’的，其實(shí)是心底最美好的回憶和感覺，也就是愛?！?

引發(fā)一系列倫理和法律討論

盡管AI“復(fù)活”非常吸睛，但目前人們對(duì)其還有諸多疑問，甚至連將它歸屬于哪個(gè)行業(yè)也尚無定論。有人會(huì)下意識(shí)地把它劃到殯葬業(yè)。但阿亮更愿意將這項(xiàng)服務(wù)歸為“情感陪伴賽道”。張澤偉則認(rèn)為，AI“復(fù)活”的本質(zhì)是自我療愈。

事實(shí)上，這一業(yè)務(wù)在實(shí)際操作和深遠(yuǎn)影響層面都存在較大探討空間。段偉文列舉說，比如生命尊嚴(yán)的問題，“一個(gè)真實(shí)的人可不可以被復(fù)制”？誰可以授權(quán)去“復(fù)活”一個(gè)人？這項(xiàng)服務(wù)的經(jīng)濟(jì)效益和相關(guān)責(zé)任之間的沖突怎么界定？我們是不是要把它當(dāng)成一種新的生命形式？

談到授權(quán)問題，張澤偉表示需要客戶提供關(guān)系證明和授權(quán)證明文件，制作逝者數(shù)字分身需要直系親屬授權(quán)。阿亮心里的盤算是，直系親屬才能“復(fù)活”逝者，但也接過非親屬要求“復(fù)活”逝者的訂單，此前他一般通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)售賣虛擬服務(wù)，并未簽署協(xié)議。

在清華大學(xué)新聞學(xué)院元宇宙文化實(shí)驗(yàn)室主任沈陽看來，AI“復(fù)活”是一個(gè)高度前瞻性的概念，是指利用人工智能技術(shù)重現(xiàn)已故人物的思想、記憶甚至意識(shí)的過程。他認(rèn)為，要對(duì)逝者進(jìn)行AI“復(fù)活”，必須考慮是否獲得了合法權(quán)利和家屬的同意；技術(shù)“復(fù)活”的“人物”可能會(huì)誤導(dǎo)或欺騙受眾，尤其是在缺乏明確標(biāo)示的情況下，因此需要確保技術(shù)使用的透明度和誠實(shí)度；此外，創(chuàng)造者需要考慮被“復(fù)活”后的形象和聲音等是否尊重逝者的遺志，以及這種行為對(duì)生者的影響等。

前不久，在騰訊研究院舉辦的一場AI“復(fù)活”主題直播中，商湯科技數(shù)字空間事業(yè)群首席架構(gòu)師邢孝慈，講述了團(tuán)隊(duì)今年年初用AI技術(shù)“復(fù)活”已故商湯科技創(chuàng)始人湯曉鷗的技術(shù)原理。不少人期待相關(guān)技術(shù)的商業(yè)前景，但在邢孝慈看來，“還是需要先把倫理這條路走通”。

阿亮提出了一個(gè)頗具挑戰(zhàn)性的觀點(diǎn)——AI分身是碳基生命在硅基維度上的延續(xù)。

技術(shù)上，在張澤偉看來，如果有足夠多的訓(xùn)練數(shù)據(jù)，和足夠長的時(shí)間，大模型完全可以復(fù)制逝者生前的“思維模式”。北京清博智能科技有限公司副總裁李祖希認(rèn)為，腦機(jī)接口的應(yīng)用將會(huì)讓人腦和數(shù)據(jù)庫去中介化，屆時(shí)思維復(fù)制的通路將被徹底打通。

段偉文認(rèn)為，“數(shù)字永生”意味著無法區(qū)分逝者和逝者的AI分身，下一步，指向的可能是“虛實(shí)界限消融”。正如斯坦尼斯拉夫·萊姆科幻小說《未來學(xué)大會(huì)》里寫的那樣，到那時(shí)人類文明、生命體驗(yàn)、道德倫理等都將面臨重要臨界點(diǎn)。

或許，臨界點(diǎn)正在到來？

阿亮告訴記者，服務(wù)號(hào)上有一位客戶，對(duì)去世親人的AI分身說“自己有了小孩”，AI分身回復(fù)說“想看看孩子的照片”，這位客戶立刻將孩子的照片發(fā)了過去。

(編輯：映雪）