周公嘉禾家風(fēng)故事發(fā)生的背景意義以及歷史影響新時(shí)代價(jià)值

周公嘉禾故事發(fā)生在三千年前西周初年?！渡袝贰敖痣薄ⅰ安讨僦钡绕涊d，武王逝后，成王尚未成年，周公攝政與管叔、蔡叔和霍叔兄弟失和，從而引發(fā)了西周歷史上著名的“三監(jiān)之亂”。周公東征期間，唐叔虞封國內(nèi)出現(xiàn)異畝同穎之嘉禾，于是把象征和同之象的嘉禾獻(xiàn)給了成王。成王認(rèn)為嘉禾現(xiàn)世是周公之德所致，又命唐叔虞把嘉禾饋贈尚在東土平叛的叔父周公。周公被侄兒孝賢之舉感動(dòng)，作《嘉禾》詩篇回饋，以表自己的忠心和叔侄同心。《嘉禾》篇正文已佚，《尚書》僅存序。另據(jù)《尚書大傳·嘉禾篇》說，“成王時(shí)有苗異莖而生，同為一穗，其大盈車，長幾充箱人。有上之者，王召周公而問之。公曰：三苗為一穗，天下其和為一”。該文流傳同樣突出了嘉禾故事最為核心的要素——“天下和”。這樣一種思想流傳到后世，對中國歷代歷朝德政和傳統(tǒng)家風(fēng)建設(shè)都有深遠(yuǎn)影響。唐代禮部侍郎常袞曾作文贊頌：“王者道洽則靈芝生，天下和一則嘉禾應(yīng)?！?

一、周公嘉禾故事發(fā)生背景：周公東征駐師寧陽周公臺

那么這個(gè)東土兵所到底在哪里呢？我們根據(jù)實(shí)地考察和當(dāng)?shù)貍髡f，結(jié)合《左傳》、《寧陽縣志》等文獻(xiàn)及李學(xué)勤著《夏商周文明研究》的考證，認(rèn)為周公接受成王饋禾的“兵所”位置就在今寧陽縣周公臺（村）遺址。依據(jù)如下。

一是寧陽周公臺的地理位置，與《史記》周公授嘉禾于“東土”位置相符合。商朝時(shí)期，“東土”即是指中原地區(qū)以東的海岱地區(qū)，這個(gè)地區(qū)有很多商侯小國，周滅商后將這些小國合并封給諸侯。西周初年的“東土”主要是齊國、魯國封地。《左傳·昭公八年》載，“及武王克商，薄姑、商奄，吾東土也。薄姑齊也，商奄魯也”。又載：“因商奄之民，命以伯禽而封于少皞之虛”，杜預(yù)注：“商奄，國名也。少皞之虛，曲阜也。”奄國本為商朝東方主要的侯國，歷史上也曾多次作為都城所在地。今寧陽縣周公臺，（村）距商奄國都（曲阜）十五公里左右，自然屬于西周所謂東土之疆域。至今周公臺附近還有一條古河道羅河（現(xiàn)名寧陽河），縣志記載羅河由蛇眼諸泉匯集而成，周邊又是土地肥沃的平原，糧豐水足，周公選為東征滅奄屯兵之地具有合理性?，F(xiàn)寧陽周公臺的地理位置，與《史記》周公授嘉禾于“東土”相符合。

二是西周青銅器“小臣單觶”銘文記載，周公東征“在成師”即“成地”駐軍，與寧陽夏朝開始就有“成（郕、盛）”邑歷史記載相吻合。西周初建，平定“三監(jiān)之亂”后，為徹底肅清殷商殘余勢力，周公親率大軍東征奄國等東夷諸國?！妒酚洝ぶ鼙居洝酚涊d：“召公保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑”。《韓非子·說林上》也記載：“周公旦已勝殷，將攻商蓋(即商奄)，辛公甲曰：‘大難攻，小易服，不如服眾小以劫大’，乃攻九夷而商蓋服矣。”從文獻(xiàn)看來，東征滅商奄應(yīng)是一場頗為艱苦的戰(zhàn)爭，周公在奄地周邊駐軍的時(shí)間不會太短。至于駐軍的具體地點(diǎn)，西周青銅器“小臣單觶”給出線索，即銘文中有“王后黜克商，在成師”字句，說明周公東征兵所的地理位置在“成地”這個(gè)地方。當(dāng)代著名歷史學(xué)家李學(xué)勤所著《夏商周文明研究》認(rèn)為，周公東征“在成師”的“成（郕、盛）”就在今寧陽東北，這一觀點(diǎn)與酈道元《水經(jīng)注》記載“洸水上承汶水于剛縣西，又西南徑盛鄉(xiāng)城西?！本┫喾唬簞偢缚h西南有盛鄉(xiāng)城。以上觀點(diǎn)與中國著名近現(xiàn)代歷史學(xué)家陳槃、陳夢家和楊伯俊、中國歷史地理學(xué)家譚其驤的觀點(diǎn)相同，夏商朝和周朝時(shí)期的“成（郕、盛）”均在寧陽東北境，《中國歷史地圖集》分不同歷史時(shí)期標(biāo)注在寧陽境內(nèi)，寧陽縣東莊鎮(zhèn)至今留存山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位“郕城故城址”。明朝《兗州府志》記載：“郕域在寧陽縣東北。”清初顧祖禹《讀史方與紀(jì)要》亦云：“成，魯?shù)?，?yīng)在寧陽東北九十里”?！洞呵铩冯[公五年“衛(wèi)師入郕”。杜預(yù)注“郕，國也，東平剛父縣有郕鄉(xiāng)”。臺灣著名歷史學(xué)家陳槃，在其著《春秋大事表列國爵姓及存滅表譔異·郕國》一文中考證，同意杜預(yù)、酈道元、京相番和高士奇等人郕國都近寧陽，在漢剛縣故地即郕鄉(xiāng)（盛鄉(xiāng)）城；魯郕（成、盛）邑孟孫氏封邑，在寧陽東北九十里，以近郕國都而得名。綜合寧陽周公臺，周公東征駐軍“成地”全國唯一的歷史遺存，周公東征勝利后，周公五弟叔武封于成（郕、盛），封地成（郕、盛）國都在寧陽境內(nèi)歷史文獻(xiàn)記載，應(yīng)該是十分可信的。

三是寧陽周公臺《寧陽縣志》歷史記載和傳說，與《史記》周公授嘉禾“東土兵所”、周公東征駐師“成地”（寧陽）歷史記載相吻合，相互印證歷史記載都是真實(shí)的。寧陽周公臺位于寧陽縣城南關(guān)社區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用穹Q古堆、點(diǎn)將臺。經(jīng)調(diào)查，周公臺（村）是全國唯一以周公臺命名的村莊，也是周公東征居魯唯一留存的圣跡，因而是研究周公東征和周公嘉禾文化、魯文化以及儒家文化的重要源頭。1973年，周公臺西邊的古羅河改道施工中，曾出土商周時(shí)代陶片，證明其地層包含商周文化。至今該村還流傳著周公在點(diǎn)將臺帶兵打仗，期間命受嘉禾并將種子傳授給當(dāng)?shù)鼐用竦膫髡f。乾隆八年重修《寧陽縣志》記載：周公臺“在縣南里許，相傳周公居?xùn)|，系易于此?！毕特S二年縣知事陳紀(jì)勛，在重修《寧陽縣志》序言中寫到：“寧山百里間，在昔沐周公之化，近孔子之居，彬彬郁郁，儒風(fēng)茂美?！笨梢娭芄珜庩柕挠绊懘┰?000年光陰，古老且深遠(yuǎn)。據(jù)《寧陽縣志》和閻氏家譜記載，明初祖父洪武三年周泰伯后裔國寶公奉昭東遷，攜家譜來臥牛山之陽，即今東疏鎮(zhèn)寺頭村世代居住，至今該村建有泰伯祠。到清乾隆十八年，泰伯后裔九十一世孫閻夢圖，又奉命移建泰伯祠至河套園（村）祖宅，與周公臺隔河相望，可惜此處祠廟毀于戰(zhàn)亂兵火。泰伯是武王和周公的伯祖父，其后裔六百多年前為何奉昭攜家譜來寧，或是不解之謎；其后為何又奉命將祭祀祖廟移建周公臺附近，是否與周公居?xùn)|圣跡有關(guān)已無從考證，這至少證明周公家族與寧陽周公臺有不解之緣，血脈相連。

二、周公嘉禾故事重要意義：中華民族家國情懷和家和文化的源頭

周公嘉禾故事發(fā)生900年后，司馬遷在《史記·魯周公世家》和《史記·周本紀(jì)》中不惜筆墨反復(fù)講述，其根本原因在于嘉禾具有特殊象征意義。古語云，厚德之地出嘉禾，天降和瑞于圣者。成王之弟唐叔封地長出異畝同穎嘉禾，是祥瑞之兆，天下和同之象，給建立之初內(nèi)憂外患的西周王朝帶來了信心。嘉禾現(xiàn)世在當(dāng)時(shí)具有重大意義和深遠(yuǎn)影響，是一個(gè)不可磨滅的重要?dú)v史事件。周公東征起于周王室內(nèi)部失和，武庚、商奄等殷商舊部乘機(jī)叛亂。在篤信天命的時(shí)代，天降和瑞，無異于一道停戰(zhàn)詔書，于是嘉禾故事在周公東征平亂中，就起到了“內(nèi)和父兄，外撫諸侯”的作用。隨著周公和成王嘉禾故事的傳頌，自然消除了周公和成王叔侄不和的謠言，咸和了周王室，并昭告天下，殷商遺民要順從天意，歸順周王朝。這株象征叔侄同心平天下的嘉禾，聚合了天下人心，為奪取東征勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、周公嘉禾文化核心價(jià)值：集中體現(xiàn)了周公治國的德和思想

西周初年，唐叔虞為什么要獻(xiàn)禾于成王？周成王為什么贈嘉禾給周公？周公又為什么要作《嘉禾》？要理解這一經(jīng)典故事的深刻內(nèi)涵，體會其在今天的時(shí)代價(jià)值，應(yīng)從嘉禾文化的源起和漫長的歷史積淀過程中去尋找答案。

從文字學(xué)來看，禾亦是和。在遠(yuǎn)古時(shí)代人們靠天吃飯，只有風(fēng)調(diào)雨順的年份，莊稼才能結(jié)出豐碩的果實(shí)，先民們才有寶貴的活命糧食。因此，“禾”在先民的心目中具有至高無上的地位。許慎的《說文解字》解釋，禾與和音同義通。禾字甲骨文寫作，像垂穗的莊稼，木形代表植物，植物末梢上下垂的是穗子。其釋義：“禾，嘉谷也。二月始生，八月而孰，得時(shí)之中，故謂之禾。”而和字在《說文解字》的釋義為:“和，相應(yīng)也。從口，禾聲。”“口”中有“禾”，人有飯吃，社會就能安定，所以“和”代表著和諧。考古發(fā)現(xiàn)，河南安陽出土的甲骨刻辭中有300條“卜禾”記錄，反映出先民們祈求祖先保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的文化信仰?！兑葜軙ど淌摹分幸灿蓄愃朴涊d;“在商先誓王，祀上帝，亦惟我后稷之元谷，用告和，和胥飲食?！薄昂汀弊钤绲囊馓N(yùn)指自然界風(fēng)調(diào)雨順，莊稼茁壯成長的和諧狀態(tài)。到商周時(shí)代，卜禾、告和一脈相承，“卜禾”成為中華民族和文化的基因和根脈。

從文化學(xué)來看，嘉禾亦德和。嘉禾，禾中奇異者，異莖合穎或一莖多穗。古人認(rèn)為，嘉禾是祥瑞之兆，和同之象。《孫氏瑞應(yīng)圖》云：“嘉禾五谷之長，盛德之精也”。在農(nóng)耕文明時(shí)代，嘉禾一直是先民崇拜和期盼的圣物。五谷豐登有禾，就有飯吃和衣穿，就能實(shí)現(xiàn)人與自然及社會的和諧相處，天下就能和同太平，人們就能過上安定美好的生活。嘉禾從遠(yuǎn)古走來，千百年來世間流傳著許多美麗的嘉禾故事。現(xiàn)今湖南省嘉禾縣的縣名，就來自神農(nóng)在五峰山拾嘉谷教農(nóng)以耕的傳說。還有神農(nóng)在今山西高平市羊頭山，見丹雀銜九穗禾落而拾之，教民植田，食者老而不死等故事，都表達(dá)了先民對美好生活的向往和謳歌。

到了西周成王和周公時(shí)代，嘉禾有了更為豐富的文化內(nèi)涵和政治倫理價(jià)值。此時(shí)它不僅是天下黎民生存不可或缺的生命之物，更是王者盛德善政結(jié)出的碩果，是儒家天人合一理念的集中體現(xiàn)?！渡袝髠鳌ぜ魏獭肥顷P(guān)于“嘉禾天下和”理念最早的文獻(xiàn)，詳細(xì)記載了周公和成王對嘉禾的論述?！俺赏鯐r(shí)有苗異莖而生，同為一穗，其大盈車，長幾充箱，人有上之者。王召周公而問之，公曰：‘三苗為一穗，天下其和為一乎?！性缴咽现刈g而來。三苗貫葉，而生子為一穗，周公曰和氣所生，以獻(xiàn)于文王之廟?！敝芄J(rèn)為，三苗生子為一穗的嘉禾，是和氣所生，是天下和同為一之象。由此體現(xiàn)出周公治國理念中，重“德”貴“和”的思想核心，這或許就是嘉禾故事的歷史價(jià)值和傳世久遠(yuǎn)的深層原因。經(jīng)過千百年的實(shí)踐和傳頌，嘉禾承載的德和天下理念愈加深入人心，其倫理價(jià)值尤為后世明君圣賢所推崇。如三國時(shí)代著名詩人曹植，在《嘉禾謳》詩中詠頌周公嘉禾，表達(dá)了對魏國太平盛世的期待和贊美之意。文曰：“猗猗嘉禾，惟谷之精。其洪盈箱，協(xié)穗殊莖。昔生周朝，今植魏庭。獻(xiàn)之廟堂，以昭厥靈?！端螘し鹬尽逢P(guān)于嘉禾德治內(nèi)涵的闡述更加明確：“嘉禾五谷之長，王者德盛，則二苗共秀。于周德，三苗共穗；于商德，同本異穟；于夏德，異本同秀?！薄缎⒔?jīng)·援神契》說：“德下至地，則嘉禾生?！敝芄魏痰某霈F(xiàn)既有歷史偶然性，也是歷史的必然。當(dāng)初周公始祖后稷，教民耕種不藏私、永奉公的品德，深受百姓的愛戴，被尊為農(nóng)神。嘉禾文化肇始于西周，與周族發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明密不可分。

在嘉禾思想形成以后，周公結(jié)合西周初年的國家治理實(shí)際，將“德”與“和”統(tǒng)一起來，繼而凝練出更為宏大的德和思想。周公是中國第一個(gè)系統(tǒng)提出以德治國的政治家，他所建立的家國一體的宗法制度和禮樂制度，就充分體現(xiàn)了德和思想的重大理論和實(shí)踐價(jià)值。周公認(rèn)為，殷朝亡國的根本原因在于殷紂王不敬德，不修德。周王朝基業(yè)要長盛不衰，關(guān)鍵是天子要有“德”，因?yàn)椤盎侍鞜o親，惟德是輔”（見《左傳·僖公五年》）。他深刻總結(jié)了夏商周興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以身作則，教育成王、伯禽和康叔等天子諸侯，要“敬德保民”、“明德慎罰”，順民心，和萬民，江山才能永固。為做好宣教，他寫下了一系列著名篇章，如《嘉禾》、《無逸》、《誡伯禽書》和《康誥》、《酒誥》、《蟋蟀》等修身治國良訓(xùn)，惠澤萬世，開創(chuàng)了中華傳統(tǒng)家訓(xùn)的先河。同時(shí)，周公制禮作樂，以禮化人，并把“德”引入禮，提出“禮至不爭”，“樂至不怨”，發(fā)揮禮樂教化功能，就此開啟了中華民族“禮之用，和為貴”文明時(shí)代。周公還非常重視家庭和睦和社會和諧，他告誡四方諸侯和殷商舊臣，“爾室不睦，爾惟和哉”（《尚書·多方》），意思是家庭不和睦，天下怎么能和諧。周公東征平息東夷諸國叛亂后，將殷商舊部叛亂分子遷居到洛陽和薄姑等地，沒有采取極端殘暴的處置方式。此舉贏得了天下人心，使商人與周人走向和解，社會從此更加安定和諧。可以說，周公德和思想成就了周王朝八百年基業(yè)。隨后出現(xiàn)的成康盛世，周朝境內(nèi)四十年不用刑法，天下太平，百姓安居樂業(yè)，稱的上中華民族千年一遇的美好時(shí)代。傳奇嘉禾故事，咸和天下，承載著周公德和思想，澤被后世。周公嘉禾故事歷經(jīng)3000多年的傳頌，已隨同嘉禾的種子在中華大地生根發(fā)芽，成為倡導(dǎo)“家和萬事興”“和為貴”的儒學(xué)思想源頭，堪稱一顆璀璨的中華家和家風(fēng)遺世明珠。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是習(xí)近平總書記新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào)，“家庭的前途命運(yùn)同國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連；不論時(shí)代發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)。使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步，社會和諧的重要基點(diǎn)”。愿千年周公嘉禾家風(fēng)，德潤中華、和達(dá)天下的優(yōu)秀思想內(nèi)涵，能融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢的征程中，為推進(jìn)人類命運(yùn)共同體，建設(shè)地球和諧美好家園，提供無窮動(dòng)力和磅礴力量。