“只有先開始接觸京劇，才能讓年輕人了解京劇，并改變對京劇的刻板印象?！痹诓潭丝】磥恚缃窬﹦〉摹袄Ь场?，很大一部分是因為年輕人缺少與京劇接觸的機會，“科學(xué)和藝術(shù)需要融合，理工科學(xué)生也要能欣賞藝術(shù)，我們希望能夠為當(dāng)下的年輕人開啟一扇窗，讓他們從不同角度了解、接觸中華傳統(tǒng)文化瑰寶”。

6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。

新時代，如何向青年講好中華傳統(tǒng)文化？在蘭州大學(xué)，有一門講敦煌石窟的藝術(shù)通識課《敦煌文化藝術(shù)鑒賞與設(shè)計體驗》，涉及建筑、壁畫、雕塑、古譜、文本等方方面面的內(nèi)容，學(xué)生們還能穿華服去上課；在浙江大學(xué)，有各種關(guān)于中華傳統(tǒng)藝術(shù)的社團組織，古琴研究會、笛簫協(xié)會、書畫社，青年學(xué)生們匯聚到一起切磋技藝、交流心得……當(dāng)傳統(tǒng)文化在越來越多青年群體中“破圈”，其代表的含義不僅是一種藝術(shù)，更是對美好生活向往。如今，一批又一批青年正在用創(chuàng)意為繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化帶來新時代的回答。

“只有讓學(xué)生去體驗，才會真正感覺到京劇是有趣的”

廈門大學(xué)化學(xué)系本科生張貝對《國劇賞析》“覬覦”已久，大二就開始選這門課，可惜每次抽簽總是落選，“搶課的學(xué)生人數(shù)常常有三四倍，很多人希望一起聽?wèi)?、學(xué)戲、唱戲”。

“第一次上完他的課就被‘圈粉’了?！弊畛酰瑥B門大學(xué)物理系本科生何楨暄被蔡端俊物理課堂上一手俊逸的板書“驚艷”到，“沒想到在選課時，發(fā)現(xiàn)他竟然還上《國劇賞析》，出于好奇，便果斷選了”。

一直以來，不少年輕人認為看戲是一件枯燥的事情，甚至覺得戲曲是“老物件”。不過在《國劇賞析》的課堂上，學(xué)生們總能找到屬于青年一代的元素。蔡端俊一般會以戲曲知識系統(tǒng)講解、專題內(nèi)容講演、賞析著名且珍貴的國劇演出錄像、學(xué)唱膾炙人口片段等方式，帶領(lǐng)學(xué)生認識京劇的背景、知識和戲曲表演藝術(shù)的創(chuàng)作與演出過程。

在廈門大學(xué)法學(xué)專業(yè)本科生李笑揚看來，這門課的最大特點便是“唱”。每節(jié)課前，蔡端俊都會教授京劇經(jīng)典唱段，《蘇三起解》《三家店》《鎖麟囊》……“唱”還是期末考核的一項重要內(nèi)容，每次結(jié)課，蔡端俊都會辦一場堂會，讓學(xué)生們表演，并邀請京劇票友一起伴奏。甚至，每年圣誕及元旦前后，他們都會舉辦一場聯(lián)歡晚會《國劇新年大堂會》，同學(xué)們粉墨登場，用青年的方式演繹傳統(tǒng)戲劇。

談起開設(shè)《國劇賞析》的初衷，還要追溯回蔡端俊剛進入廈門大學(xué)學(xué)習(xí)時的經(jīng)歷。1996年，從小喜歡京劇的蔡端俊結(jié)識了廈門大學(xué)生物系已故教授胡維弘，經(jīng)常在一起討論學(xué)習(xí)京劇。在胡維弘的帶領(lǐng)下，廈門大學(xué)聚集起了越來越多的“京劇票友”，之后他們還共同創(chuàng)立了廈門大學(xué)京劇協(xié)會。

2000年，胡維弘退休后在廈門大學(xué)開設(shè)《京劇學(xué)習(xí)與欣賞》選修課，蔡端俊擔(dān)任課程助教，幫忙編撰教材。之后，蔡端俊博士畢業(yè)前往歐洲繼續(xù)深造。在國外求學(xué)生活的經(jīng)歷，讓蔡端俊更加堅定要向全世界傳播京劇的想法。之后，蔡端俊學(xué)成歸國回到廈門大學(xué)物理系任教，便接過了京劇傳承的“接力棒”，將課程名更改為《國劇賞析》在廈門大學(xué)延續(xù)。

“只有讓學(xué)生去體驗，才會真正感覺到京劇是有趣的?！睘榱烁庇^地讓同學(xué)近距離感受京劇的魅力，蔡端俊經(jīng)常請全國各地京劇院的名家們到課堂授課。青年花旦演員現(xiàn)場演示一張“臉譜”從無到有的過程，專業(yè)京劇演員講解手、眼、身法、步伐的動作要領(lǐng)……

“以前不知道畫一張臉譜需要這么繁復(fù)的步驟，京劇演員們背后需要付出很多辛苦才能呈現(xiàn)出如此完美的舞臺?！痹诶钚P看來，盡管京劇已經(jīng)開始逐漸進入青年視野，還出現(xiàn)了帶有戲曲元素的流行歌曲、用經(jīng)典臉譜元素制成的文創(chuàng)產(chǎn)品等，但高校的京劇傳承之路并不好走，“有恒心、有想法的青年京劇愛好者們正在逆境中尋找出路，在困難中尋得方向”。

“不能讓傳統(tǒng)文化‘板起面孔來’，它可以是親切的，和日常生活有很好融合的”

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，我們必須堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來。

互聯(lián)網(wǎng)時代下，青年“亞文化”不斷被推向中心，逐漸成為青年群體獨特的文化表達方式，中國傳統(tǒng)文化如何融入年輕人的日常生活？

在蘭州大學(xué)《敦煌文化藝術(shù)鑒賞與設(shè)計體驗》的課堂上，學(xué)生們來自物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等不同學(xué)院，卻都可以畫色環(huán)、給敦煌飛天配色、欣賞絲路花雨電影、學(xué)習(xí)書法、學(xué)習(xí)敦煌舞蹈、欣賞琵琶……

蘭州大學(xué)藥學(xué)專業(yè)本科生張雅欣正是被這門課獨特的“體驗教學(xué)”所吸引，花了不少工夫才選修上。對她來說，這也是在為一次敦煌旅行計劃做準(zhǔn)備，“我一直想在準(zhǔn)備好充足的歷史知識之后去敦煌看一看，但敦煌相關(guān)書籍的專業(yè)性太強了，這門課彌補了看不懂專業(yè)書籍的難題”。

“這門課與敦煌文化切實相關(guān)，卻又包含美術(shù)、音樂、舞蹈、書法等美育教育，這是跨學(xué)科的師生們共同打造的一門藝術(shù)通識課?！碧m州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師邵強軍是課程教學(xué)團隊之一，他覺得學(xué)生們對于敦煌藝術(shù)熱愛的根源來自中華傳統(tǒng)文化的博大與魅力。他介紹，莫高窟始建于十六國前秦時期，延續(xù)至宋元時期，歷經(jīng)1000余年，現(xiàn)存有735個洞窟，壁畫達4.5萬平方米，彩塑2400余尊，且保存較為完好，“這種規(guī)模對于青年來說，首先是一種視覺上的震撼，如果再掌握一些中華文化藝術(shù)的知識，這種震撼就會發(fā)自內(nèi)心，進而形成文化自信”。

習(xí)近平總書記指出，中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。

對蘭州大學(xué)民族學(xué)專業(yè)本科生何嘉瑜來說，這門課最大的魅力在于學(xué)生們可以將敦煌與本專業(yè)相結(jié)合，發(fā)揮自己的想象力進行再創(chuàng)造和再設(shè)計。之后，課堂的展覽板上便有了各種“跨界”藝術(shù)創(chuàng)作：生物學(xué)系學(xué)生以培養(yǎng)皿為畫布，微生物為顏料（主要是顏色各異的細菌），培養(yǎng)出形似“飛天”的生物培養(yǎng)基；計算機系學(xué)生用代碼敲出包含敦煌石窟元素的“敦煌”二字；資源環(huán)境學(xué)院自然地理與資源環(huán)境專業(yè)的學(xué)生，融合自己對敦煌藝術(shù)風(fēng)格的理解，創(chuàng)作竹笛曲目……

“我們不能讓傳統(tǒng)文化‘板起面孔來’，它可以是親切的，和日常生活有很好融合的?！比珖f(xié)委員、中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員劉寧認為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是落后和保守的文化形態(tài)，它與中華民族的現(xiàn)代文明息息相關(guān)，青年“亞文化”只有繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化，才能面向未來，他們兩者都充滿著創(chuàng)新性的力量，“青年們會找到很多自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法，遠比我們能夠想到的更加豐富，因此我們不能簡單地將兩者對立起來，而是要考慮如何讓他們平衡發(fā)展”。

“我們不能夠滿足于從中國視角看中國，而是要站在世界視野看中國”

蔡端俊帶領(lǐng)《國劇賞析》進入越來越多年輕人的視野中，他舉辦了《藝術(shù)的觀念》京劇專題講座、走進國內(nèi)高中校園為學(xué)生開設(shè)《京劇文化》講座，而且每年都為美國特拉華大學(xué)及孔子學(xué)院的暑期夏令營的美國學(xué)生帶來相關(guān)主題的英文講座……

“戲曲歸根結(jié)底是一個又一個歷史故事的呈現(xiàn)形式，無論處于什么時代，它一直在講述著什么是中華民族代代傳承的做人、做事道理，這才是亙古不變的‘核’?！睂B門大學(xué)京劇協(xié)會的師生們來說，從第一任指導(dǎo)教師——生物學(xué)系教授胡維弘，到物理學(xué)系教授蔡端俊，再到如今的上百名青年成員們，一代代薪火相傳，他們也將傳播得更遠、更久。

在首都博物館里有一處叫作“古都北京：歷史文化篇”的展覽，博物館利用場地空間，一面展示中國歷史，一面展示世界歷史，游客們能夠透過北京看到中國，將中國發(fā)展歷置于世界發(fā)展的長河中。

這是近幾年劉寧的新發(fā)現(xiàn)，“越來越多的博物館開始將中國歷史與世界歷史發(fā)展脈絡(luò)相結(jié)合，讓觀眾在參觀時有一個定位，進而了解中國在世界發(fā)展進程中所起到的作用”。

“我們不能夠滿足于從中國視角看中國，而是要站在世界的視野下來看中國。青年應(yīng)該對世界和中國有更廣闊的了解和認識，在中外交流互鑒的視野下，我們就能把很多文化自信問題講得更好?！眲幷J為，隨著國際交流更加頻繁、互聯(lián)網(wǎng)信息獲取手段更加多元，要想面向新時代青年講好中華傳統(tǒng)文化，就不能僅僅停留在表面，既要講好文化的內(nèi)在特點，又要講清楚其蘊含的道理。

“當(dāng)前大家所生活的世界，既有古往今來，又有中外文明，如何在廣大的世界里尋找到生命的意義？”在劉寧看來，不論處于什么時代，中華傳統(tǒng)文化的時代意義就是總能帶給人新的啟發(fā)。在她主編的《詩者天地心：當(dāng)代詩詞名家講詩詞》一書中，這樣寫道：中華古典詩詞在當(dāng)今的傳承，需要把握社會變化的大勢，要用精要的藝術(shù)之理啟發(fā)讀者，要在參透詩之“妙理”上多多用心。

“從中華傳統(tǒng)文化中尋找到人與人之間交流的智慧、心靈相通的智慧，對于建設(shè)當(dāng)代社會，推動文化交流非常重要，這也是我們的時代主題?！眲幷f。

 (編輯:月兒)