金黎：《周易》里的人生智慧之厚德載物

《周易》里的人生智慧之厚德載物

文/金黎

“地勢(shì)坤；君子以厚德載物?！保鲎浴吨芤住は髠鳌だへ浴?。

大地氣勢(shì)磅礴，寬厚和順，君子應(yīng)效法于大地，胸懷寬廣，容載萬(wàn)物。胸懷寬廣的人，能夠接納別人的不同，包容別人的過(guò)錯(cuò)，接受別人的意見(jiàn)。

眾所周知，《周易》64卦里，最前面的是“乾卦”與“坤卦”，而這兩卦，是《周易》中綱領(lǐng)般的重要之卦。

我們?yōu)槭裁磳ⅰ扒浴敝械摹白詮?qiáng)不息”作為《周易》十大智慧之首，而將“坤卦”中的“厚德載物”作為《周易》十大智慧之最后呢？

愚以為，“自強(qiáng)不息”“厚德載物”，不但是《周易》中的兩大智慧。而且，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最偉大之精華！是我們中華民族最偉大的民族精神！最偉大的民族之靈魂！

也難怪清華大學(xué)將“自強(qiáng)不息，厚德載物”作為其校訓(xùn)。

我們將《周易》64卦中選擇出10卦，作為周易里的十大智慧。其實(shí)64卦，每一卦，皆是充滿(mǎn)了人生智慧。

我們之所以選此10卦，一是因?yàn)椋x出的此10卦，自認(rèn)為：這是人生在世，十分重要，需要特別引起人們高度重視的10卦。二是因?yàn)?，現(xiàn)代人生活節(jié)奏很快，以便于人們更快捷方便掌握《周易》里最主要的人生智慧。

朋友，您不妨細(xì)看此10篇，即十大智慧：一，自強(qiáng)不息，二，否極泰來(lái)，三，虛懷若谷，四，深謀遠(yuǎn)慮，五，求同存異，六，順勢(shì)而為，七，與時(shí)俱進(jìn)，八，剛?cè)嵯酀?jì)，九，居安思危，十，厚德載物。

細(xì)覽此10卦，倘若沒(méi)有了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”與“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，如此10卦中，就像一個(gè)人沒(méi)有了靈魂吧？

《周易》認(rèn)為，天地最大，它包容萬(wàn)物。對(duì)天地的理解是：天在上，地在下；天為陽(yáng)，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬(wàn)物生焉，四時(shí)行焉。沒(méi)有天地便沒(méi)有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。這就是古代中國(guó)人對(duì)宇宙的樸素唯物主義看法，也是中國(guó)人的宇宙觀。所以八卦中乾卦為首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚載物。

然后，從對(duì)乾坤兩卦物象，即天和地的解釋屬性中，進(jìn)一步引申出人生哲理，即人生要像天那樣高大剛毅而自強(qiáng)不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。

愚以為，厚德載物，還有一層重要意義是，人生在世，要有寬大之胸懷。要像大地一樣承載萬(wàn)物，容納萬(wàn)物，在承容林林總總?cè)f物之同時(shí)，承容形形色色之人。

換言之，人生在世，要有容人的雅量，要與人為善。人有聰明愚笨之差，就如同地形有高低不平一般，土壤有肥沃貧瘠之分一樣。農(nóng)夫不會(huì)因?yàn)橥寥镭汃ざ蝗ジ鳎右膊荒芤驗(yàn)榻逃龑?duì)象之愚笨不肖而放棄教育。

天地間凡有形的東西，沒(méi)有比大地更厚道的了，也沒(méi)有什么東西不承載在大地上的。所以君子處世要效法“坤”的意義，厚德載物。譬如，眾所周知的林則徐著名之詩(shī)句：“海納百川，有容乃大”。正是此理。

那么，人生在世，如何能夠修煉出“厚德載物”之胸懷呢？

我們不妨看一下馬克思怎樣修煉成功《資本論》的。

《資本論》第一卷出版后，馬克思繼續(xù)進(jìn)行修改、校訂，并反復(fù)修改第二卷和第三卷手稿。但1883年3月14日，由于當(dāng)時(shí)反動(dòng)政府的迫害，極端貧困的生活和長(zhǎng)期過(guò)度的勞累，馬克思在倫敦寓所自己的工作椅上與世長(zhǎng)辭。他的心臟停止跳動(dòng)時(shí)，面前書(shū)桌上還放著正在修改的《資本論》書(shū)稿。馬克思死后被安葬在倫敦的海格特公墓。無(wú)數(shù)世人為其精神，感動(dòng)不已。

像如此世界偉人，為了能夠向人類(lèi)社會(huì)貢獻(xiàn)一部《資本論》，如此耗盡畢生心血者，一定是心寬如海，精神如炬，信仰如磐！

我們不妨再看一下周文王姬昌是怎樣修煉出《周易》這部群經(jīng)之首的。

姬昌被紂王囚禁羑里城（現(xiàn)在河南省湯陰縣城北）之后，沒(méi)有失去自由者，可能很難感受到坐牢之后，失去自由之滋味。而姬昌正如我們前面談到馬克思那樣的世界偉人一樣，信念如磐，精神如炬，心寬如海。

他在伏羲先天八卦之基礎(chǔ)上，因地制宜，利用獄中地上鋪的蓍草，夜以繼日，演繹出后天八卦，即《周易》64卦。這也就是司馬遷《史記》中言：“文王拘而演周易”。

可是，人們知道，那時(shí)，周文王姬昌已經(jīng)是82歲的老人?，F(xiàn)在這樣高齡者，也未必有如此精氣神吧？更何況，紂王以及崇侯虎等人，還在千方百計(jì)想將姬昌置于死地。譬如，當(dāng)時(shí)姬昌已經(jīng)是德高望重，譽(yù)滿(mǎn)天下，紂王為驗(yàn)證姬昌也是凡人，將姬昌大兒子伯邑考?xì)⒑χ螅闷淙庾龀扇飧?，讓姬昌吃；試想，這對(duì)一個(gè)耄耋老人之身心，是怎樣一種莫名之傷害呀？

不僅如此，崇侯虎還用放火、投毒、刺殺等無(wú)所不用其極地迫害于姬昌。然而，姬昌在羑里城監(jiān)獄七年中，不僅活過(guò)來(lái)了，而且，演繹出了震古爍今的群經(jīng)之首《周易》。

現(xiàn)代人皆聽(tīng)說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的？》豈不知，像馬克思的《資本論》，像《周易》這樣的千古不朽之經(jīng)典，是怎樣練成的呢？

《周易》中的64卦，可以說(shuō)，每一卦，皆是周文王姬昌自強(qiáng)不息、厚德載物之殫精竭慮，嘔心瀝血之結(jié)晶??！

看到此，也許有人會(huì)想到：馬克思與周文王姬昌都是世界偉人，當(dāng)然都是有厚德載物之精神者了?？伤麄円呀?jīng)是過(guò)往。今天的人們，如何才能夠成為厚德載物者呢？

古往今來(lái)，人類(lèi)社會(huì)中無(wú)非兩種人：一是為官者，二是為民者。

我們先說(shuō)為官者，古人箴言：德不配位，必遭禍殃。所以為官者，能不能厚德載物，更是非常重要！

君不見(jiàn)，近年來(lái)，不少大大小小的官員，因貪贓枉法而前仆后繼落馬。這難道不正是因?yàn)樗麄兊虏慌湮粏?？他們有的無(wú)德無(wú)才，有的有才無(wú)德，有的執(zhí)法犯法！因此，我們將為官者之德，要放在第一位。

也因此，現(xiàn)在人們基本上有一種共識(shí)：為官者是否能夠厚德載物十分重要！

當(dāng)然，這里的厚德載物，包括其道德、品格、修養(yǎng)、胸懷、能不能為民做主為民辦事等。

古人云：當(dāng)官不為民做主，不如回家賣(mài)紅薯。也是將為官者是否為百姓辦事，作為第一要?jiǎng)?wù)。換言之，全心全意為人民服務(wù)，應(yīng)該是今天為官者厚德載物之精髓。

那么，今天的為官者怎樣才能夠修煉出厚德載物之精神呢？

——要像馬克思那樣，堅(jiān)定信仰！修煉自己堅(jiān)如磐石般的對(duì)馬克思主義的信仰！

但凡德不配位落馬者，一定是對(duì)馬克思主義信仰淡漠了，疏遠(yuǎn)了，或者將信將疑了，甚至是丟掉了。更甚者是，從來(lái)沒(méi)有相信過(guò)！但是也混進(jìn)了為官者隊(duì)伍。

因此，一切為官者，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，堅(jiān)定馬克思主義信仰！這里的學(xué)習(xí)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，而不是敷衍了事，或者做做樣子！更不要口是心非，只是將學(xué)習(xí)馬克思主義說(shuō)在會(huì)議上，只是鸚鵡學(xué)舌，上傳下達(dá)；只是寫(xiě)在文件中，將套話(huà)官話(huà)，說(shuō)得一套一套，將文件讀得抑揚(yáng)頓挫，振振有詞，精彩絕倫，可就是說(shuō)一套，做一套。如此，正是沒(méi)有真正將學(xué)習(xí)入心入腦，沒(méi)有將對(duì)馬克思主義之學(xué)習(xí)，當(dāng)做修煉厚德載物之必須！

我們?cè)僬勔幌聻槊裾?，怎樣修煉厚德載物之精神呢？

宋代黃庭堅(jiān)說(shuō)：“人不讀書(shū)，一日則塵俗其間，二日則照鏡面目可憎，三日對(duì)人言語(yǔ)無(wú)味。"

只有不斷地讀書(shū)，擁有豐富的的閱歷，人才能呈現(xiàn)出非凡的氣質(zhì)與魅力。

有一句話(huà)說(shuō)，讀書(shū)能解決80%以上的迷茫、焦慮、疑惑。難怪人言：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉；腹有詩(shī)書(shū)氣自華，胸藏文墨懷若谷等。

上面談到為官者要學(xué)習(xí)馬克思主義，堅(jiān)定信仰。愚以為，我們?yōu)槊裾咭灿幸环N堅(jiān)定信念的人生需求。譬如周文王姬昌，他在羑里城獄中就是有一種堅(jiān)如磐石般的信念。

人在希望中生活，生活一定要有一種希望！信仰、信念正是如此一種希望！

西方人信仰什么耶穌教、東正教等，與東方有的人信仰佛教、道教等。為什么教徒們能夠那樣虔誠(chéng)？君可見(jiàn)，教徒們是怎樣在頌讀圣經(jīng)之景象嗎？那種虔誠(chéng)之精神真讓人對(duì)他們的真心實(shí)意感到心悅誠(chéng)服吧？

如此，正是說(shuō)明，人不是生而知之，而是學(xué)而知之。所以要修煉厚德載物之精神，就要首先修煉心中的信仰、信念！

其實(shí)我們普通百姓的信念，就是對(duì)美好生活的向往。為此信念，只要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，老老實(shí)實(shí)做人，兢兢業(yè)業(yè)干事，便會(huì)漸漸修煉出厚德載物之精神。

鄙人認(rèn)識(shí)一個(gè)朋友，他為人忠誠(chéng)、厚道，從下鄉(xiāng)當(dāng)知青開(kāi)始，到成為那個(gè)村最后一個(gè)回城者，分配到建筑公司開(kāi)推土車(chē)，因?yàn)槔蠈?shí)，退休后，返聘看倉(cāng)庫(kù)門(mén)。他不需要什么深謀遠(yuǎn)慮，順勢(shì)而為、剛?cè)嵯酀?jì)等人生智慧，就一個(gè)厚德載物，便一生平安幸福，每天樂(lè)在其中。

因此，我們說(shuō)，厚德載物是一切人生智慧中，最大之人生智慧！

筆至此，想到中國(guó)古代漢武帝時(shí)期，公孫弘能從一介布衣到當(dāng)朝宰相之故事——

公孫弘學(xué)識(shí)廣博，為人認(rèn)真、誠(chéng)摯，每次議事，他都會(huì)把事情詳細(xì)陳述一遍，讓皇帝自己抉擇，卻常常遭到同僚的反對(duì)和駁斥，但公孫弘從來(lái)不去爭(zhēng)辯。又因?yàn)樗谏钌蠘O其節(jié)儉，有人說(shuō)他嘩眾取寵，他亦不解釋。

后來(lái)，漢武帝問(wèn)他:“你所陳述的事情是對(duì)的，可當(dāng)大臣們?cè)戨y你的時(shí)候，你為什么不為自己辯解呢?"

公孫弘淡定回道:“知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠?！?

面對(duì)他人的冒犯，公孫弘從不去計(jì)較，而是選擇了沉默與包容。其胸懷寬廣，其品德崇高，令人欽佩！

一個(gè)人是否品德崇高，能否厚德載物，是需要長(zhǎng)時(shí)間修煉的。也可以說(shuō)，從兒時(shí)開(kāi)始，就要將說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，當(dāng)做畢生修煉之目標(biāo)。

譬如毛主席說(shuō)：馬克思是老實(shí)人。上面我們看到，為了《資本論》他耗盡了畢生心血！

我們常說(shuō)：作家，是愚人的事業(yè)。即便您是大智若愚，大巧若拙，大辯若訥，也要以厚德載物為基礎(chǔ)。

我們學(xué)習(xí)，不只在于學(xué)習(xí)到新知識(shí)，更在于它能幫助我們保持深度思考，從中不斷修正對(duì)世界的認(rèn)知、對(duì)自我的了解，繼而獲得真正的成長(zhǎng)，像一棵大樹(shù)，本固枝榮。

最后，讓我們以我國(guó)先賢一幅箴聯(lián)，與讀者諸君在人生智慧的征途上共勉：“發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處座，向?qū)捥幮小薄?

朋友，讓我們學(xué)習(xí)《周易》里的人生智慧，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”！學(xué)習(xí)大地氣勢(shì)磅礴，寬廣厚重，效法大地，胸懷世界，容載萬(wàn)物！

（責(zé)任編輯：笑琰）